Iman dan Istiqamah

kaum muslimin sepakat dan yakin bahwasanya nabi Muhammad saw adalah sebagai figur panutan dan sosok teladan. 

karena dalam sosok dan perangai beliau menunjukkan hal demikian. hal ini tidak hanya dibuktikan oleh umat Islam saja akan tetapi juga umat agama lain.

Apa yang menjadi beliau layak diteladani? salah satunya adalah beliau merupakan contoh dan tidak ada cacat sedikitpun dalam perilaku beliau..

salah satu perilaku beliau adalah istiqomah dalam keimanan..

Beliau selalu konsisten dengan sabda beliau, beliau saw tidak bersabda kecuali beliau menjadi contoh dalam sabda beliau..

Suatu saat datang seorang sahabat kepada beliau dengan berkata:

Wahai Muhammad katakanlah kepadaku dalam Islam yang tidak aku tanyakan lagi selain engkau!

beliau menjawab: katakanlah aku beriman kepada Allah lalu istiqamahlah.

Memang...amal baik itu hanya dua hal yaitu beriman dengan berbagai syarat2nya iman itu lalu istiqamah hingga akhir hayat...

orang yang istiqamah pasti akan mendapatkan husnul khatimah..bagaimnna  tidak? karena orang yang istiqamah akan menjaga keimanan dengan amal baiknya itu hingga ajal menjemputnya..

Istighfar dan perbaikan diri

0

oleh; Kholil Misbach

Istighfar merupakan permintaan ampun kepada Allah SWT.. Orang Yang beristighfar kepada Allah berarti ia taubat Dan mengakui segala kesalahannya di hadapan Allah SWT. 

Baginda nabi saw Yang sudah maksum terbebas Dari dosa tetap melakukan istighfsr,  sedangkan kita umatnya Yang banyak dosa seharusnya lebih banyak meminta Ampun kepada Allah SWT.

 Dalam kitab riyadlusshalihin hadits no 14 Dari Al Aghorri bin Yasar berkata,  Rasulullah saw bersabda: 

ياايها الناس توبوا الي الله واستغفرووه فاني اتوب، في اليوم ماية  مرة

رواه مسلم

Artinya: wahai manusia bertaubatlah kepada Allah Dan beristighfirlah karena sesungguhnya aku bertaubat dalam sehari 100 Kali.  (Hr.  MUSLIM) 

dalam hadits INI berisi perintah kepada kaum muslimin untuk bertaubat dan beristihfar kepada Allah. 

Beliau saw juga mencontohkan sendiri bahwa beliau sehari bertaubat  100 Kali. 

INI merupakan contoh bagi para tokoh agar jangan hanya bisa ngomong tapi nggak bisa ngemong,  pintar semboyan jauh Dari panutan. 

Dengan taubat seseorang akan semakin bisa memperbaiki dirinya... Yang tadinya malas menjadi semangat,  Yang tadinya jauh Dari Allah menjadi dekat... Bayangkan kalau kita setiap hari memperbaiki diri seratus kali,  maka kita akan mulia walau hanya sedikit manusia yang kenal kita. 

Dengan istighfar Allah akan memberikan keberkahan dunia dan kemuliaan di akhirat. bacalah surat Nuh

فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا

يرسل السماء عليكم مدرارا

ويمددكم بأموال وبنين وجعلنالكم انهارا

"Aku katakan beristighfarlah kepada Tuhanmu sesungguhnya ia adalah Maha Pengampun, ia akan mengirim hujan deras dari langit. dan akan memberikanmu dengan harta-harta dan anak-anak dan menjadikan untukmu sungai-sumgai. (Qs. Nuh)

Istighfar sebaiknya tidak hanya di lisan akan tetapi dengan perenungan maknanya dan keinginan hati dengan benar-benar untuk bertaubat kembali kepada Allah SWT.

Sungguh benar yang disampaikan Rabi'ah Al Adawiyyah bahwa istighfar kita itu perlu istighfar juga.

hal itu beliau sampaikan karena kita sering beristighfar hanya di mulut dan bagaikan taubat sambal, mulut kita istighfar akan tetapi maksiat jalan terus...

Lihatlah betapa hebatnya istighfar bagi pelakunya..apa lagi yang kita tunggu.

Wallahu a'lam 

Kholil misbach lc

Jangan Kau Langgar Aturan Allah

Oleh Kholil LC

Allah Swt telah mengatur manusia bukan silupaya manusia susah, sengsara maupun keberatan beban. Semua aturan Allah pada hakekatnya adalah untuk kebahagiaan manusia tidak hanya di dunia namun juga kelak di akhirat.

Untuk itulah Allah melarang orang-orang yang beriman untuk melanggar aturan-aturan Allah SWT, Dia berfirman:

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kalian melanggar syiar-syiar Allah. (QS. 5:2)

Menurut Syekh Muhammad Thantowi dalam tafsirnya Al Wasit..maksud dari sya'airallah atau syiar-syiar Allah) di sini adalah batasan-batasan (aturan-aturan) yang digariskannya dan kewajiban-kewajiban yang Allah fardlukan serta hukum-hukum yang telah Allah haruskan pada hamba-hamba-Nya.

Untuk itulah, kita sebagai umat Islam seharusnya memegang teguh ajaran Allah ini dan tidak melanggarnya sebagai syarat mendapatkan kebahagiaan dan keridloaan dari Allah SWT.

Wallahu A'lam

Menjadi manusia Musafr

Oleh Kholil

Dalam kitab Riyadhusshalihin hadits no 471, dari Ibnu Umar Ra berkata: Rasulullah Saw memegang pundak ku dan bersabda: Jadilah kamu di dunia bagaikan orang asing atau bagaikan musafir. (HR. Bukhari)

Ibnu Umar mengatakan: jika kamu diwaktu sore jangan menunggu pagi, dan jika kamu diwaktu pagi jangan menunggu sore, ambillah masa sehatmu sebelum masa sakitmu, ambillah masa hidupmu sebelum matimu (HR. Bukhari)

Safar, atau perjalanan hidup manusia itu ada dua yaitu;
A. Safar fiddunya yaitu perjalanan di dunia. Seperti pergi ke luar kota (ke Padang, ke Medan, ke Ambon dan), pergi ke luar pulau dan pergi ke luar negeri.
B. Pergi Minad Dunya yaitu pergi meninggalkan dunia, saat Malaikat Izrail datang mencabut nyawa.

Sebagai mana bepergian di dunia ini butuh bekal, begitu juga dengan Safar menuju akhirat maka sungguh sangat butuh bekal yang banyak dan baik.

Taukah saudaraku, apa sih bekal yang paling baik bagi kita menuju akhirat. Bekal paling berguna adalah ketakwaan dan amal-amal ketaatan kita kepada Allah SWT.

Bagi orang yg bekal kebaikannya banyak maka sungguh ia berbahagia, dan ketahuilah sedikitpun Allah tidak mengurangi amal kita. Sekecil apapun amal kebaikan kita, seperti tersenyum, menyingkirkan duri dari jalan, bersalaman dsb, kelak pasti akan ditampilkan oleh Allah.

Begitu juga amal jelek, tak akan bisa di delete sedikitpun, kelak kita juga akan melihatnya. Walau hanya memandang sinis, memandang marah tanpa Haq, mencuri 1000 rupiah dsb.

Musafir itu tidak rakus

Orang yang paham dirinya musafir maka ia tidak akan rakus pada dunia, ngapain mengumpulkan bawaan yang tidak perlu dibawa dan akan ditinggalkan untuk orang lain.

Musafir itu tidak sombong

Apa yang mau disombongkan, tanah yang ia pihak bukan tanahnya, hotel yang ia inap bukan miliknya, semua hanya titipan dan kita hanya punya hak guna saja.

Maka kalau ia tahu dirinya musafir maka pasti ia akan rendah hati dan tidak sombong sombong.

Musafir selalu berusaha mengumpulkan bekal sebaik-baiknya dan sebanyak-banyaknya.

Semoga kita semua menjadi selamat dalam perjalanan kita, amin ya rabbal alamiin.

Penulis, alumni Al Azhar Kairo jurusan Islamic Law
FB: Kho mis (Kholil Misbach)

Mencintai Binatang

Kholil LC

Islam merupakan agama yang rahmatan Lil alamiin, ia menjadi Rahmat tidak hanya untuk manusia, tapi juga untuk binatang dan tumbuhan.

Bukti Islam menganjurkan mencintai binatang yaitu riwayat yang menceritakan seorang pelacur masuk surga karena memberi minum seekor anjing.

Qishash antara keadilan dan balas dendam

Oleh Kholil 

Fatwa Bursa Saham
حالبورصة، فأعمال البورصة متعددة ومتشابكة؛ ولا يمكن إعطاء حكم شرعي عام يشمل جميع هذه المعاملات؛ فإن كل معاملة لها حكمها الخاص، ولكن يمكن القول: إن السندات بأنواعها لا يجوز التعامل فيها لا بيعاً، ولا شراء، ولا سمسرة.أما الأسهم فلا مانع من تداولها بشرط صدورها عن شركات معروفة، وتكون أنشطتها حلالاً لا شبهة فيها، كما يشترط ألا تتعامل هذه الشركات بالربا إقراضاً، أو اقتراضاً.أما أسهم البنوك الربوية، وشركات الخمور، والإنتاج السينمائي على الوضع الذي هي عليه فلا يجوز تداولها.وقد أجمع الفقهاء المعاصرون على هذه الضوابط في التعامل مع البورصة حتى يكون الاستثمار فيها حلالاً، ومن هؤلاء: العلماء المجمع الفقهي الإسلامي، ود. يوسف القرضاوي، ود. سامي بن إبراهيم السويلم، ود. محمد بن سعود العصيمي، والشيخ خالد بن إبراهيم الدعيجي،... وغيرهم، ومن الفقهاء من كم التداول في البورصةبعد الانهيار الكبير الذي حدث في البورصات العالمية والمحلية تساءل كثير من الناس عن مشروعية التداول في حرّم التعامل في البورصة كلية نظراً للغرر، والمقامرة، وعدم التقابض باليد، ومن هؤلاء العلماء د. نوح علي سليمان مفتي عام المملكة الأردنية.المجمع الفقهي الإسلاميوقد أصدر المجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة فتوى جامعة في هذا الخصوص، هذا نصها:قرار المجمع الفقهي في أسهم وسندات البورصة:إن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي قد نظر في موضوع سوق الأوراق المالية والبضائع (البورصة) وما يعقد فيها من عقود بيع وشراء على العملات الورقية وأسهم الشركات وسندات القروض التجارية والحكومية والبضائع، وما كان من هذه العقود على مُعجّل، وما كان منها على مُؤجّل، كما اطّلع مجلس المجمع على الجوانب الإيجابية المفيدة لهذه السوق في نظر الاقتصاديين والمتعاملين فيها وعلى الجوانب السلبية الضارة فيها ثم خلص إلى:أولاً: إن غاية السوق المالية (البورصة) هي إيجاد سوق مستمرة ودائمة يتلاقى فيها العرض والطلب والمتعاملون بيعاً وشراء، وهذا أمر جيد ومفيد ويمنع استغلال المحترفين للغافلين والمسترسلين؛ الذين يحتاجون إلى بيع أو شراء، ولا يعرفون حقيقة الأسعار، ولا يعرفون من هو المحتاج إلى البيع ومن هو المحتاج إلى الشراء. ولكن هذه المصلحة الواضحة يواكبها في الأسواق المذكورة (البورصة) أنواع من الصفقات المحظورة شرعاً والمقامرة والاستغلال وأكل أموال الناس بالباطل؛ ولذلك لا يمكن إعطاء حكم شرعي عام بشأنها، بل يجب بيان حكم المعاملات التي تجري فيها كل واحدة منها على حدة.ثانياً: إن العقود العاجلة على السلع الحاضرة الموجودة في ملك البائع التي يجري فيها القبض فيما يشرط له القبض في مجلس العقد شرعاً هي عقود جائزة، ما لم تكن عقوداً على محرم شرعاً، أما إذا لم يكن المبيع في ملك البائع فيجب أن تتوافر فيه شروط بيع السلم، ثم لا يجوز للمشتري بعد ذلك بيعه قبل قبضه.ثالثاً: إن العقود العاجلة على أسهم الشركات والمؤسسات حين تكون تلك الأسهم في ملك البائع جائزة شرعاً، ما لم تكن تلك الشركات أو المؤسسات موضوع تعاملها محرم شرعاً كشركات البنوك الربوية وشركات الخمور، فحينئذ يحرم التعاقد في أسهمها بيعاً وشراءً.رابعاً: إن العقود العاجلة والآجلة على سندات القروض بفائدة بمختلف أنواعها غير جائزة شرعاً؛ لأنها معاملات تجري بالربا المحرم.خامساً: إن العقود الآجلة بأنواعها التي تجري على المكشوف، أي على الأسهم والسلع التي ليست في ملك البائع بالكيفية التي تجري في السوق المالية (البورصة) غير جائزة شرعاً؛ لأنها تشتمل على بيع الشخص ما لا يملك اعتماداً على أنه سيشتريه فيما بعد ويسلمه في الموعد، وهذا منهي عنه شرعاً، لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تَبِعْ ما ليس عندك»، وكذلك ما رواه الإمام أحمد، وأبو داود، بإسناد صحيح عن زيد بن ثابت ]: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع السلع حيث تباع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم.سادساً: ليست العقود الآجلة في السوق المالية (البورصة) من قبيل بيع السلم الجائز في الشريعة الإسلامية، وذلك للفرق بينهما من وجهين:(أ) في السوق المالية (البورصة) لا يدفع الثمن في العقود الآجلة في مجلس العقد، وإنما يؤجّل دفع الثمن إلى موعد التصفية، بينما الثمن في بيع السلم يجب أن يدفع في مجلس العقد.(ب) في السوق المالية (البورصة) تباع السلع المتعاقد عليها وهي في ذمة البائع الأول وقبل أن يحوزها المشتري الأول عدة بيوعات، وليس الغرض من ذلك إلا قبض أو دفع فروق الأسعار بين البائعين والمشترين غير الفعليين، مخاطرة منهم على الكسب والربح كالمقامرة سواء بسواء، بينما لا يجوز بيع المبيع في عقد السلم قبل قبضه.وبناءً على ما تقدم يرى المجمع الفقهي الإسلامي أنه يجب على المسؤولين في البلاد الإسلامية ألا يتركوا أسواق البورصة في بلادهم حرة تتعامل كيف تشاء في عقود وصفقات؛ سواء كانت جائزة أم محرمة، وألا يتركوا للمتلاعبين بالأسعار فيها أن يفعلوا ما يشاؤون، بل يوجبون فيها مراعاة الطرق المشروعة في الصفقات التي تعقد فيها، ويمنعون العقود غير الجائزة شرعاً، ليحولوا دون التلاعب الذي يجرّ إلى الكوارث المالية ويخرب الاقتصاد العام ويلحق النكبات بالكثيرين؛ لأن الخير كل الخير في التزام طريق الشريعة الإسلامية في كل شيء قال الله تعالى: $ّأّنَّ هّذّا صٌرّاطٌي مٍسًتّقٌيمْا فّاتَّبٌعٍوهٍ $ّلا تّتَّبٌعٍوا پسٍَبٍلّ فّتّفّرَّقّ بٌكٍمً عّن سّبٌيلٌهٌ ذّلٌكٍمً $ّصَّاكٍم بٌهٌ لّعّلَّكٍمً تّتَّقٍونّ>153<(الأنعام). والله أعلم